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道教***，随着历史的发展，高道们不断将各种功法加以系统化、理论化。同时又将各种功法根据不同体质、不同病症以及四季气候的变化而演变成多样性的强身固本之术。如一年不同节气练习的二十四节气导引功、四季导引功、脏腑导引功、易筋功、术、气功以及各种吐纳之术等。这些都很方便，简单易行，适合不同年龄、不同性别、不同病症的人士练习。每一种功法，均和生理结构、病症变化及四季气候的反差和***医理紧密结合，可谓通俗易懂、宜学宜练，只要习之得法，持之以恒，就一定能够外强形体，内壮脏腑而益寿延年的。

我国古代，儒、释、道三家是鼎足而立的。儒家重视人伦，主张修身、齐家、治国、平天下，干一番惊天动地的大事业，立千古不朽的功勋；佛家倾心般若，主张在自觉的基础上觉他，自度的基础上度他，普度众生，同往西方；道家则崇尚自然，主张通过这种，达到长生久世，登仙。儒家的着眼点在于入世，佛家的着眼点在于出世，道家的着眼点在于加强自身以求长生不死。由于道家这一异于儒、佛的独特着眼点，决定了在传统***、长生的方法方面，道家的地位是为重要的,气功入门。

意念类

　　我国道教气功，除“内丹”堪为不二法门，“”久称一树奇葩，其他如守中术、虚静术、存神、内观、定观、冥想、默念、坐忘、守窍、存思术等等，方法尚多。而这些方法归结到一点，不外乎以意念为主，所以，可一言以蔽之为“意念”，并从而与“内丹周天”、“吐纳”鼎足而立。

　　道教三大类功法足以概括我国气功中的一切静功，其中“”以呼吸为主，“意念法”以意念为主，然而两者却又不是河水不犯井水、泾渭分明，而是你中有我，我中有你，相辅相成。“”功法常须借助意念活动进行配合，而“意念法”也少不了呼吸的参与，只不过是各有专攻，侧重不同罢了。而“内丹”之术则综合“呼吸”、“意念”，嫁接孕育，另展奇姿，从而成为我国气功中的千古绝招。

武当武术的理论基础是老庄哲学，《道德经》《易经》和《皇帝內经》，是指导其行功内炼的理论经典。武当武术来源于道士追求天人合一，长生久视的实践，道教把***看成为大宇宙相对应的一个小宇宙，其目的就是要使大小宇宙想通相融，共振共应。在行功过程中，远取诸生，取其意，学其长，利其行，讲究阴阳平衡。在技击中讲究以柔克刚，守柔处雌，甚至其功法名称都取自于老子《道德经》里的概念。武当武术产生的基础、行功目的、功理功法主体和行功方式特点，以及功法概念名称等等，都生动形象地体现了老庄哲学精神，它既是以武入道的方式，又是以武演道的形式，是道家理论具体而生动的形象表现。